​道教十大洞天

道教十大洞天

洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，构成道教地上仙境的主体部分。

除此之外，道教还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等，中国五岳则包括在洞天之内。 洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。分而言之，“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。东晋《道迹经》云：“五岳及名山皆有洞室。”

王屋山洞-第一洞天

第一王屋山洞：又称小有清虚之天，位于河南省济源市王屋山。此山主峰海拔1715.7米，相传为轩辕黄帝祭天之所，并有众多道家人物在此采药炼丹、修身养性。唐代是王屋山道教的兴盛时期，李白、杜甫、白居易等文人墨客也曾游览于此，留下诸多名篇佳作。

委羽山洞-第二洞天

大有宫

第二委羽山洞：又称大有空明之天（空，一作虚），位于浙江省黄岩区委羽山。此山谷名俱依山，系一小山丘，山东北有一个宽、高各约2米的深长古洞，道书称此洞为“天下十大洞天”中的“第二大洞天”。相传上古周代刘奉林在此修炼得道，驾鹤飞升之时，片片鹤羽委坠此间，故而得名。

第三西城山洞：又称太玄总真之天，关于其具体位置说法不一。陶弘景《登真隐诀》疑在终南太一山，杜光庭云在蜀州。今考紫柏山五云洞石碑“周曰西城，韩曰紫柏”，以及张良庙内碑刻，认为第三洞天即西城山洞的遗址可能位于紫柏山附近。

第四西玄山洞：又称三元极真之天，关于其具体位置也有多种说法。一说位于陕西省华阴市华山；另一种说法是位于北京门头沟区王平镇韭园村的西玄山桃花谷；还有一种广泛流传的说法是，西玄山洞位于徽州、杭州、睦州三地交界处的昱岭关附近，具体在古歙州、睦州、杭州三地共同发祥地的覆船山（主峰搁船尖）。这里被认为是西玄山洞天的所在地，有着丰富的自然景观和人文遗迹。

在道教信仰中，这里是高人隐士修炼、习武的圣地，也是众多道教经典和神话传说的发源地。西玄山洞天，周回三千里，有6甲48塘、6座山脉、36道石门围绕着主峰搁船尖（覆船山）。这里日月并不东升西落，总是光辉照耀，朗接太空，昼夜通明，四季如春，形成长春之境。

青城山

青城山洞-第五洞天

第五青城山洞：又称宝仙九室之天，位于四川省都江堰市青城山。青城山状若城郭，终年常绿，故名“青城”，有“青城天下幽”之誉。自东汉末年张道陵于此修炼得道后，渐成道教重地。

赤城山洞-第六洞天

第六赤城山洞：又称上清玉平之天（或作上玉清平山洞天），位于浙江省天台县赤城山。赤城山海拔306.5米（也有说法为338.8米），山体为丹霞地貌，是风化侵蚀而形成的汉茅真君曾隐居于此，三国吴时葛玄也曾来修炼。

罗浮山洞-第七洞天

岭南第一山

第七罗浮山洞：又称朱明耀真之天（耀，一作辉），还是第三十四福地，位于广东省增城和博罗两县之间的罗浮山。史学家司马迁把罗浮山比作“粤岳”，所以罗浮山素有“岭南第一山”之称。晋代葛洪曾携带家眷在此辟山筑庵，建炼丹灶，并在山上度过了7年“神仙丹鼎”的生活。

上清祖庭-第八洞天

第八句曲山洞：又称金坛华阳之天，还是第一福地，位于江苏茅山。茅山是我国道教圣地之一，被道教称为“上清宗坛”，它源于秦汉，成于齐梁，兴于隋唐。西汉初年，茅盈、茅固、茅衷三兄弟于此修炼成仙，后世称“三茅真君”，茅山也因此得名。

林屋山洞-第九洞天

第九林屋山洞：又称左神幽虚之天（《天地宫府图》作“龙神幽虚之洞天”），位于江苏省吴中区。相传，古时有龙居林屋洞内，故洞体似龙，又称“龙洞”，林屋山亦称龙洞山。

括苍山洞-第十洞天

第十括苍山洞：又称成德隐玄之天，位于浙江省仙居和临海两县之间，是浙江名山之一。史书载，登之见苍海，以其色苍苍然接海，故名括苍。

历史上，括苍山又名真隐山、天鼻山、苍山、风车山。括苍山，以其博大、险峻、奇秀，吸引了众多道者的驻足。南朝齐梁年间，著名道教思想家、药物学家陶弘景，曾在遗址犹存的“灯坛架”隐居，在“大楼旗”结炉炼丹、采药著书。还有“天险西关障，峰峦气象雄”的仙人基、道场基、道人寮等道教遗址。

这些洞天福地不仅是道家修行的重要场所，也因其秀美的自然风光和深厚的文化底蕴，吸引了众多文人墨客前来游览、赋诗。它们共同构成了道教地上仙境的主体部分，体现了道教崇尚自然、超凡脱俗的追求。