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易经论坛:囊括一词的内涵
囊括具有丰富的内涵。囊括是坤阴的性情之一,坤阴居于坤阴之位需要能够恪守囊括的性情。囊括指容纳一切东西,包容或包藏坤地上的一切事物。载物即是囊括的代名词。厚德载物这个词讲明了囊括与道德之间的关系。只有坚厚而厚重的道德才能囊括坤地上的一切事物。坤阴能够囊括坤阴上的事物,谨慎从事就不会发生灾祸。此时,坤阴只能是包容一切,囊括退隐,而不能有丝毫裸露。坤阴四位居于五位的下面并且处于上下重阴的包围之中,上下坤阴之气不能通达,此时只能像用口袋封藏财物金钱一样的把自己的智慧埋没而不显露,才能平安无事。
天地阴阳之气的变化带来了大地上草木的繁衍与茂盛,天地阴阳之气不再交感,草木也就到了消亡的时节。君臣之间不再保持通畅而有效的交流,贤臣也就到了退隐的时候,甚至会威胁到贤臣的前途与命运。贤臣能够囊括一切才不会去追求荣誉,才不会发生灾祸,这即要身处坤地臣位一切都要谨慎行事的道理。位居臣位的坤阴有以下德性才能与谐和上下坤阴的关系,一是认识阴阳变化的实质。乾阳之气与坤阴之气交感才能使得万物发生变化,才能使万物生长与茂盛地生长。阴阳之气的交感必然会带来阴阳之气强弱与轻重及数量上的变化,阴阳交感才能发生变化才是阴阳变化的实质。二是括囊。括囊意味着能够容纳一切。坤阴只有不断充实自己的道德而使自己的胸怀无比的宽阔,练就大海一般的胸怀,等待时机到来才能够有所作为,容纳一切能够容纳的事物。三是要谨慎行事。伴君如伴虎,身居臣位的坤阴所谓的谨慎行事是要尊上敬下才能谐和上下坤阴的关系,才能平安无事。
天地间之所以有了阴阳之气的变化,才使得世间万物茂盛地生长。这正如天地闭塞的时候需要谨慎,此时应该是贤德归隐的时候。因此,《易》曰:“括囊,无咎,无誉。”括囊指容纳一切。在外面环境昏暗与阴阳不清的时候,坤阴需要不断地充实自己的道德,等待时机以便到天地通畅的时候而有所作为。括囊包括四个方面的内涵,也是修养道德需要历经的四个阶段:
第一、“盖内充其德,待时而有为者也。”。充指充实,注入,历练。待指等待,指等待时机。坤阴位处四位,坤阴的首要任务是不断地充实而历练自身的道德,等待合适的时机而期望时机到来后有所作为,而配合乾阳建立至大的功勋。卧薪尝胆是个很好的事例。
第二、“闭其智而不用,故曰‘括囊’。”。闭指关闭,括指结,囊指储藏东西的物品。此时坤阴需要把智慧藏住于内心,关闭自身智慧的大门而不使用,此即“括囊”的涵义。括囊包括两个方面,一是充实自身道德。充实道德需要一个过程,就好像用布袋来装粮食,装满粮食也是需要一个较长的过程。二是关闭智慧大门,藏之而不用。包藏住自己的智慧对坤阴来说是件非常艰难的事情,只有坤地具有包容道德这个基础才能做到,关闭智慧大门只有富有道德而具有大智慧之坤阴才能做到。大智若愚,讲的就是只有富有厚德载物坤阴地德的生命个体才能掩藏住自身的智慧好像愚昧无知一般,才能关闭智慧的大门就好像愚昧无知一样。从另外的角度说,括囊位居九四位置的时候需要不断充实自己的道德,等待时机而图以后而有所作为。括囊不是指不具有智慧,而是身居臣位的时候,为了更好地保护自身放弃智慧而不加运用。坤阴具体表现有二,一是避免与其他事物发生冲突,这样就能避免灾难的产生。二是避免与其它事物争名夺利,既不争夺乾阳的功德,也不争夺其他坤地的利益,脚踏实地而又扎扎实实的做事,而不去做些沽名钓誉的事情。
第三、“不与物忤,故‘无咎’。”。忤指抵触。此时坤阴是需要充实自己括囊地德的时候,只要不与上下坤阴发生冲突,不与任何事物发生抵触,这是保证没有灾难的惟一途径。
第四、“功名不显,故‘无誉’也。”。显指显达。正如诸葛《出师表》所说“不求闻达于诸侯”,闻达即显的含义。闻指名声远播,达指仕途通达,指建立功德成就事业。以此而论,闻即名,达即功。此时坤阴重要的是不要具有强烈的建立建功立业的创业意识,不要具有强烈的显达意识,此即“无誉”的内涵。坤阴具有强烈的显达意识而自身又不具备建立显达事业的能力,这只能给自身带来灾难。坤阴即使拥有了自己的功德,享有了远播的声望,假如此时坤阴产生骄傲自满的情绪,产生了居功自傲的情绪,功高盖主,这就必然给自身带来危害,此即需要“无誉”的道理所在。俗话说,母鸡下蛋,公鸡打鸣,乾阳与坤阴各有其职责,而“牝鸡司晨”是一种反常现象,危害会随时发生。再者,在各坤阴之间为了追求荣誉而相互争斗,也是自相残杀的行为。与上争则会自损,与下斗则会自伤。这就意味着坤阴进与退都是危害。
刘牧说:“《坤》,其动也辟,应二之德;其静也翕,应四之位。翕,闭也。是天地否闭之时,贤人乃隐,不可炫其才知也。”刘牧认为,坤阴开始运动的时候就呈现出打开的状态,此时坤阴照应的是“二”位的地德——坤地的德性。坤阴开始静止的时候就呈现出闭合的状态,此时坤阴照应的是“四”位人德——仁人的德性。在天地闭合的时后,贤人需要归隐,因为此时不是炫耀自己才智的时候。这也是对“囊括”的一种理解。
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