【寻访札记】甘泉的“红色”历史
【寻访札记】甘泉的“红色”历史 甘泉县位于延安南37公里处，总人口7.8万人，县域面积2300平方公里，现存红色革命旧址26处，是典型的人口资源小县，红色资源大县。自寻访革命旧址...
2025-11-23 08:17:06
圣诞老人黑历史：原来你是这样的胖老头
1931年前，这世界上已经有了关于圣诞老人，哦不，是圣尼古拉斯的各种传说。
圣尼古拉还是奥丁
相传，圣·尼古拉斯是东正教主教，生活在公元3世纪，但直到19世纪，他才被成为基督教的圣徒，与基督教直接挂上钩。
12世纪俄罗斯一幅圣像中的圣·尼古拉斯
传说中，尼古拉斯常把礼物送给小孩，其中最有名的故事是他曾向三个少女的窗户里投进装着黄金的荷包，作为她们的嫁妆，而投进去的荷包正巧落在袜子里。也正是这个故事，加之后人对其形象的加工，使他成为了流传最为广泛、影响最大的圣诞老人原型人物。
后来，尼古拉斯逐渐为日耳曼和凯尔特异教徒们所接受。这些异教徒将尼古拉斯与奥丁融为一体，他逐渐褪去了地中海的味道，蓄起了长须，骑着一匹飞马，穿上了厚重的冬装。
1809年，美国小说家华盛顿·欧文写了一本讽刺荷兰文化的小说《纽约外史》，书中多次用圣·尼古拉斯的荷兰语名字圣塔克劳斯（Santa Claus，即英文词汇中的圣诞老人）称呼这个骑着飞马的白胡子老头，而在书中，尼古拉斯不再是圣洁的主教，而被想象成一个叼着泥管烟斗、矮小的荷兰人形象。至此，圣·尼古拉斯的美国本土化形象圣塔克劳斯（Santa Claus）出现，开始很直接的和圣诞老人联系在一起。
1821年，《孩子们的朋友》（The Children's Friend）的出版则将圣诞老人更加拉向现代版，在书中这样写道：“这位圣诞老人（Stante Claus）从北边乘坐雪橇而来，还有一只会飞的鹿。”
1822年，美国克莱蒙特·摩尔博士发表了一首关于圣诞老人的诗：“那是圣诞节前夜，整座房子里，一切静悄悄，连老鼠都那么安分。长筒袜被小心地挂在烟囱上，希望尼古拉斯很快到来... ...”到这里，圣诞老人、驯鹿、烟囱、长筒袜这些元素出现。
巴伐利亚卡通画家托马斯·拿斯特则几乎完成了对圣诞老人现代形象的描绘。拿斯特以摩尔的诗歌为基础，创作了超过2200个圣诞老人的卡通形象。拿斯特给圣诞老人在北极找了个家，圣诞老人的家里住满了精灵，他还有一份全世界好孩子、坏孩子的名单。拿斯特创作的圣诞老人卡通形象如下图：
1897年，因为被其他小朋友告知“圣诞老人是不存在的”，时年8岁的小女孩弗吉尼娅·欧汉伦向纽约《太阳报》写信询问圣诞老人是否真的存在。收到来信后，编辑弗朗西斯·彻奇决定使用报社的社论予以回复。
1897年9月21日，《太阳报》发表了社论《圣诞老人存在吗？》（Is There a Santa Claus?），坚定肯定了圣诞老人的存在。这篇感人至深的文章引起了广泛的关注，特别是其中“真的，弗吉尼娅，圣诞老人是真的”一句被广为传播，成为了一段关于圣诞节的经典故事。
“
弗吉尼娅，你的小朋友们错了。他们被这个多疑时代中的怀疑精神所影响了。他们没有看见就不信……真的，弗吉尼娅，圣诞老人是真的。他就像爱和仁慈和忠诚一样必然存在，你知道他们无处不在，并将最崇高的美好和欢乐赋予你的生命中。
”
Yes, Virginia, there is a Santa Claus
每年12月24日晚，北美防空司令部都会为孩子们提供“追踪圣诞老人”服务，Google提供了在线的圣诞老人追踪器，方便人们可以通过网络或电话查询圣诞老人所在的位置。
圣诞老人的原型圣尼古拉
但是有人认为，圣诞老人的传说远不止圣尼古拉这么简单，他在天空中飞行的行动方式，雪橇以及驯鹿等元素，更有可能来自于异教的传说而不是基督教信仰。
在古日耳曼的奥丁神话中，有一种被称为“狂猎”(wild hunt)的现象，它是指成群结队的幻象以猎人或军队的形象出现，他们骑着战马带着猎犬，在天空中疯狂地奔跑追逐猎物。在仲冬节的第12天，挪威的农民会在空地上留下谷物，这是为天空中猎手们骑乘的马匹准备的食物。
The wild hunt: Asgårdsreien (1872) by Peter Nicolai Arbo
有人认为圣诞老人来自日耳曼奥丁神话
在北欧，狂猎的首领是众神之父奥丁。民俗学家玛格丽特·贝克在《圣诞节的传统与民俗发现》一书中说，“圣诞老人在12月25日出现，很大程度上要归功于奥丁神话，一个从北方来的白胡子老人，骑着八足骏马，带着老旧的头巾，穿着斗篷，在隆冬时节为人们带来礼物……后来，奥丁演变成圣诞老人，圣诞老人又与圣尼古拉融合，成为今天圣诞节舞台上的明星。”
直到1931年，圣诞老人的形象还存在较多版本，衣服也还穿着单调的绿色或者棕色——
可口可乐与圣诞老人
1882年，美国诗人克莱蒙特创作的诗歌《圣尼克拉斯的来访》中详细说明了圣诞老人乘着驯鹿拉的雪橇降落到屋顶上，然后从烟囱钻进人家里。也描绘了圣诞老人的长相：他的脸颊就像玫瑰，他的鼻子像樱桃，他的滑稽的小口是像一个弓，下巴的胡子洁白如雪……身材又圆又胖。
可口可乐公司坚持圣诞老人皮毛大衣的颜色必须是明亮的可口可乐红——一于是一个基督教改革者、异教神祗和商业形象的混合物诞生了
1931年，可口可乐公司聘请艺术家海顿·珊布（Haddon Sundblom），为圣尼古拉斯设计公关形象，并且必须有硬广植入：圣尼古拉斯必须直白的在画面前秀出可口可乐。
珊布参考《圣尼克拉斯的来访》，并在圣诞老人的着装上采用了可口可乐的红白配色。快活的胖圆脸则是参考了他的朋友一位已经退休的销售员朋友罗·普兰蒂斯，从此，穿红色调衣服的快乐圣诞老人形象逐渐征服了全世界，哈顿·珊布也被称为“现代圣诞老人之父”。
作为大金主，可口可乐非常满意这样的设计。公关稿拍板通过，当年就发动了第一轮营销：The Pause That Refreshes（享受清凉一刻）系列海报。
圣尼古拉斯也非常配合硬广策略，自觉的把可口可乐经典流线瓶举在画面的黄金分割线处。
在汹涌的商业包装下，圣尼古拉斯成功的甩掉以前穿着荧光绿大皮衣的诡异形象。
精准的艺人定位，让他在多个西方国家拥有独一无二的市场价值：每年总有那么一段时间，举国上下都是他的脸。
然而，挖掘一个巨星本来就是可遇不可求的事情。可口可乐公司当然不会放过一手捧起来的心血，必须继续利用圣尼古拉斯的潜在商业价值。
1984年，普通中国人手持可口可乐的照片登上了时代周刊的封面
这也标志着，曾经在三、四十年代中国碰壁碰的鼻青脸肿的可口可乐，终于抓住了好政策，一举杀入中国市场，当然他们也没忘记带上圣尼古拉斯。
作为开拓市场法宝之一的圣尼古拉斯，还在中国有了个更接地气的艺名：圣诞老人。
也许对于中国人来说，圣尼古拉斯（Santa Claus）太过复杂，而“圣诞老人”这名字，像Angela Baby这样直白、好理解，但依旧洋气。
也许可口可乐公司没有预料到，圣诞老人能在中国这个无神论国家挖出能么多的盈利空间。
谁叫中国人天生友爱和睦，并且好热闹。圣诞老人带来的节日气息，确实给这个喜欢红色的国家增添了许多欢乐。
与以前不同的是，圣诞老人似乎的变成了真正意义上的公众人物。只要热点追的好，无数的商家都能从中盈利。
作为一名艺人，圣诞老人也必须承受外界的种种舆论的压力。
除了每到圣诞节，就会被拎出来说的 消费主义（Consumerism）之外，丹麦作家安徒生，在圣尼古拉斯出道的90年前，就曾讽刺过圣尼古拉斯信仰的情怀。
安徒生创作了一个小女孩，让她圣诞夜光着脚丫子在街上卖火柴。然而，富人们都在家里烤着暖炉的享受圣诞大餐，傻姑娘也不知道自己的火柴湿了好几根。
“朱门酒肉臭，路有冻死骨。” 安徒生尖锐的指出圣诞的欢乐、温馨，模糊了残酷贫富差距的事实。
这样的欢乐还在年年继续。作为一个享受圣诞节欢乐气氛的人，实在无法恬着脸说自己反资反圣诞老人。
几乎没有哪个巨星的走红，只靠情怀而不靠金主。
圣诞老人也不例外。
资料来源
李普鳗鱼饭：《你想来瓶可乐吗？讲个圣诞老人背后大金主的故事给你听》
潘神：《圣诞老人的秘密：圣诞节源流考证》
劳伦斯·科勒曼：《圣诞老人形象是可口可乐创造的？你不知道的圣诞节黑历史》
梅灵：《<申报>对圣诞节及圣诞老人形象的报道与传播》
