美国黑人的前世今生

时间：2026-04-15 00:23

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美国黑人的前世今生

Slogan：为什么要研究美国？因为透过美国，或许我们就能看清和把握中国（个人命运）的过去、现在和未来。

顾问：边城海雕

壹

公元8世纪，当东方的唐帝国因“安史之乱”由盛转衰时，西方的阿拉伯帝国却凭借征服北非的雄风开始了人类文明史上最为恶毒的黑人奴隶贸易。而据今日的欧洲人自己说，美洲的黑人奴隶贸易是由一位温和、善良名叫巴塞洛缪的西班牙牧师因同情西印度群岛（位于大西洋及其属海墨西哥湾、加勒比海之间，北隔佛罗里达海峡与美国佛罗里达半岛相望）上即将灭绝的土著印第安人引起的。

当时的殖民者西班牙人试图奴役这些土著，但后者的体质和精神却又根本无法胜任热带地区的体力劳动，所以，巴塞洛缪站出来为他们辩护并提议用黑人替换印第安人。他还将这一情况和提议汇报给了西班牙国王。

1510年，西班牙国王下令将50个非洲奴隶运往西印度群岛中的西班牙殖民地——海地岛，正式开启了将非洲黑人系统引入美洲的血腥历程。此后，英国人、法国人和葡萄牙人也纷纷来到美洲大陆开始探险和开辟殖民地，并用船将从非洲购买和掳掠而来的大批黑人运到新大陆。

这些黑奴中约有一半都来自西非尼日尔河以东地区，另一半则来自非洲遥远的腹地，进行奴隶贸易的港口除多数位于非洲西海岸外，还有一些则零星的散落在起自非洲东南海岸的马达加斯加群岛到坦桑尼亚的桑给巴尔岛之间。

据统计，到17世纪中期时，每年被贩卖到美洲的黑人便达到了1万名。到18世纪时，这一数字则达到了6万人的高峰。从1501—1865年的几个世纪里，所有被贩卖到美洲的黑人奴隶总数达到了1000万的规模。

当然，在这1000万之外，还有不计其数的人死在了途中。据估算，18—19世纪光是死在海上的比例就达到了9%—16%之间，而在17世纪，这一比例还要更高。

那么，幸存下来的这批1000万黑人奴隶当中，又有多少是被贩卖到今天美国境内的土地上的呢？

据芝加哥大学“人口经济学中心”主任罗伯特.福格尔（1926-1993）的研究数据显示，约在60万左右。

这批黑人奴隶的绝大部分被贩卖到了美国南方的种植园里从事农业生产，直到1862年颁布《解放黑奴宣言》前后，北方和南方的黑人奴隶还分别占到了各自区域黑人总数的59%和95%。

那其他的非奴隶黑人又是怎么来的呢？

原来，自1619年以来，被掳掠到现美国弗吉尼亚州的部分黑人奴隶后来和一些白人奴隶一样变成了契约奴隶。他们在完成了几年的苦役后被释放成为了自由人，也称为“自由有色人”。但是，自17世纪40年代后，被贩运到弗吉尼亚的非洲奴隶便已不再具有赎身契约。而且，弗吉尼亚还于1661年通过了北美第一部关于奴隶身份将被永久性传承给子孙后代的法律。随后，北美其他殖民地也都纷纷援引了该法，这就意味着后续来自非洲的黑人奴隶及其子孙后代们将在法律和现实意义层面永远失去成为自由人的机会和希望。

但无论如何，上述自由黑人到1790年时已经达到了6万之众。特别是经美国独立革命在人权和思想意识领域进行了洗礼之后，北方许多州相继废除了奴隶制，不少人士甚至整个教友派（兴起于17世纪中期的英国及其美洲殖民地，创立者为乔治.福克斯。又称贵格会，“贵格”为英语Quaker一词之音译，意为颤抖者。教友派的教义禁止人们拥有奴隶，他们在北卡罗莱纳州进行的反奴隶制活动声名远播。）社区也都释放了其所拥有的奴隶。到1830年，自由黑人（包括了自由黑人的后代）已经达到了30万。当然有一点需要指出的是，在这部分人当中有约37%是黑白混血儿，即拥有白人血统而肤色较浅的黑人（日后大多数黑人精英分子都来自该族群）。这也通常被归结为不少黑人获得自由的重要因素。而且从严格意义上来说，他们中的一部分可能已经是在美国出生的第N代自由黑人了。

除此之外，早在18世纪，便开始有少量西印度群岛的黑人来到美国。但大量的涌入则是发生在20世纪，到1920年代时，来自西印度群岛的黑人已经达到了4万人。到1930年，持续涌入且在国外出生的黑人数量（多数为西印度群岛黑人）已经占到了美国黑人总人口的1%。

以上便是构成今天美国黑人种族的三个最主要来源。

1.那么，随着时间的推移，这三个黑人群体又各自经历了什么发展变化？

2.他们的这种变化以及他们三者之间的相互碰撞又如何塑造了今天的美国黑人？

3.长久以来黑人受歧视的根本成因又是什么？

以下，我们将围绕这几个问题展开探讨。

贰

历史上，美国的黑人奴隶主要集中在南方（1860年美国黑人总人口在500万左右），这是由美国的南北气候、地形和土质差异造成的。

南方特有的气候、广阔的平原和肥沃的黑土质决定了它适宜大面积的种植诸如棉花、甘蔗、水稻和玉米等主要农作物，而这些种植的规模化、程序化、易于标准化和便于工头监视的特征又决定了其非常适合使用大量的奴隶来完成，并且在经济上也十分划算。

在北方则不行，因为它完全不具备南方的上述条件。当然，南方也有少部分地区不适合此类种植，比如像颗钉子直插到南方的阿巴拉契亚山脉的周边广阔地带，这里的土质易受侵蚀，十分贫瘠。

但正是南北方的上述差异，让奴隶种植园和为支撑其有效经营的奴隶制以及种族主义思想在南方变得根深蒂固和坚不可摧。

最南方的路易斯安那州、密西西比州、亚拉巴马州和佐治亚州，历来在黑人种族问题上尤为极端和反动。前有奴隶制之争，后有民权运动，无不如此。而同处南方的阿巴拉契亚山脉周边的非种植园地区则十分开明。

南方内部的思想意识差异，充分说明了“经济基础决定上层建筑”。

尽管如此，为了实现奴隶投资的价值最大化和预防投资归零，南方的奴隶主们还是采取了一些相对美洲其他地区较为人性的策略和措施，当然，也不乏会用到一些残忍的心理操控手段来实现对黑人奴隶的强有力控制。

首先，美国的奴隶主会允许黑人奴隶繁衍后代。因为他们发现，奴隶的婚姻和家庭关系不仅能降低男子为争夺女人而发生打架斗殴的概率，而且还能减少其逃跑的主观意愿。这点在巴西和西半球的其他地区是绝不可能的。而且巴西和其他地区的黑人奴隶死亡率非常高，出生率又十分低，以至于巴西买入的奴隶是美国的6倍。但这也无法改变一个事实，即美国在1825年拥有的奴隶数量占到了整个西半球的1/3以上。当然，这也不能掩盖美国奴隶主们对待奴隶的残酷。因为随意的鞭打司空见惯，把小孩卖掉和将一对夫妻拆散的事也时有发生（大约每6对夫妻中就会有一对遭殃。）。

其次，美国的奴隶主会确保奴隶吃饱低质量的食物，且住房也能与当时欧洲农民或工人的住房相比。这直接反应在19世纪时的平均寿命上，便是黑人奴隶竟然也能达到荷兰人和法国人的36岁水平，并远超爱尔兰农民的19岁。当然，比美国白人的寿命还是要偏低一些。

第三，除了上述措施外，奴隶主还会想方设法采取一些防止奴隶逃跑的心理操控手段。他们会利用人性心理在特定条件和环境下的斯德哥尔摩效应（又称斯德哥尔摩综合症，是指被害人对于加害人产生情感，甚至反过来帮助加害人的一种情结。这个情感造成被害人对加害人产生好感、依赖性、甚至协助加害人。），通过使奴隶处于无知、依附和恐惧的状态来预防其逃跑。比如，南方多数州都明令禁止教奴隶读书写字，并将其视为犯罪行为。这就会让黑人奴隶在精神上处于一种无知、愚昧、未开化的状态，即便一时能逃脱，但也不可能永远的逃脱。而且一旦逃脱被抓获还会受到惩罚。另外，奴隶主还会借助衣食及日常的配给，来使奴隶养成完全依附于他的习惯。

总之，在奴隶主看来，奴隶就是一种能带来利润的生产工具，既要维持它的有效运转还要防止它的死亡和逃跑，否则，前期的投资和后续的回报都将归零。所以，为了预防归零，奴隶主们反而还会去劳动力市场雇用一部分白人——通常是爱尔兰移民来从事对黑人而言太过危险的工作。

然而，这种世世代代遭受的精神与肉体上的压迫和由此形成的内卷，却最终成为了今天美国黑人做事磨蹭、作风懒惰的根本成因之一。哪怕奴隶制消失很久后的今天，这些历经两百年形成的思维意识枷锁及其惯性带来的恶性循环，依然未能得到有效、彻底的根除。这又进而部分导致占据今天美国黑人主体地位的黑奴后代们仍然遭受到不同程度的歧视。

事实上，美国的奴隶制一开始就遭遇了有关存废的激烈争论。主张废除它的一部分原因是源于人类的天生恻隐之心。另一部分原因也是最主要的原因则是，许多人担心，一大批肤色明显不同而又作为奴隶被限制了人身自由的人，会在经济、社会和军事方面带来诸多的不稳定和麻烦。所以这部分废奴者甚至还想把黑奴送返非洲。

但是在美国尚未取得独立之时，英国就做出了蓄奴在北美殖民地合法化、制度化的决定，使得在美国独立后的1800年，黑人种族已经占到了总人口的20%。

而由于一直以来，奴隶种植园带来的巨大利益，驱使南方的奴隶主们发展出了一种极力为奴隶制辩护的种族主义理论，即认为这些黑奴天生才智低劣，缺乏感情，他们根本无法适应美国的立国原则和崇高理想。

这种极端的种族主义理论甚至曾让废奴运动的领导者林肯一度担心，如此众多的黑奴一旦获得自由，他们能在美国很好的生存下来吗？

林肯在1862年颁布《解放黑奴宣言》后的现实印证了上述担心。对获得自由的黑奴来说，自由既解放了他们，但又让他们像无根的浮萍一样四处游荡。他们背着干瘪的行李包背井离乡，时常食不果腹，衣不蔽体，贫困交加。有的人想去某个地方开始新生活，有的人则是千方百计的想要在以前的奴隶市场上找到被卖掉的家人。这样的大规模黑人流动整整持续了好几个月才结束。

然而，需要指出的是，黑奴们是在没有任何准备的情况下突然获得自由的，他们从没有接受过哪怕是最基本的读书写字和算术训练，也从没有过安排家计、管理日常生活和规划未来的人生经验。因而，他们在奴隶制时代形成的懒惰、缺乏远见和依赖奴隶主的习惯（也可以概括为习俗、价值观念和行为模式）才会严重制约着他们在自由社会对幸福生活的经营。

而且，尽管在后来的漫长岁月里，他们获得了新的生活与工作经验以及不同的人生视角，但也并非所有人都能适应新的现实。直到20世纪，许多黑人领袖仍然在反复抱怨本族某些人的挥霍、浪费与目光短浅。

叁

总体来说，黑奴获得解放后，他们在基本人权保障、职业及收入、教育、人口迁徙等方面慢慢经历了如下一些消极或积极的变化。

首先是基本人权保障方面，受白人根深蒂固的偏见和种族主义意识形态的影响，尽管《解放黑奴宣言》颁布后，南方有18.6万多名黑人参加了联邦军队（约占总兵力的1/10），21名黑人还获得了国会勋章，但这也没能根本改变他们在法律上的不平等地位，他们的基本人权仍然受到各种各样的侵犯。

当时驻扎在南方的一位联邦军队上校曾在1865年说过的一句话，非常形象的反映了这一点。他说：“打死一个黑人，他们不认为是谋杀；白人男子夺取黑人女子的贞操不是强奸；夺取黑人的财产不是抢劫。”这种基本人权毫无保障的情况还被美国最高司法权的象征——美国最高法院推向了高潮——其曾在裁决一起案件时竟然在判决书中赤裸裸的宣称：“黑人不具备白人应予尊重的权利。”

其次，在职业及收入上，最初由于白人和南方的联邦占领军官员担心，黑奴们在获得自由后不会安顿下来开始干活，而是会继续依赖政府发放的救济补贴和慈善机构的施舍为生并辅之以行窃。所以，地方政府在联邦当局的支持下，针对成年黑人和未成年黑人分别实施了极其严厉的制止盲流法和学徒法。这事实上剥夺了他们自由迁徙和自由选择工作的权利。

使得到1890年时，仍有超过半数的黑人在务农，另有30%以上的黑人充当家仆，而在最南部的几个州务农的比例甚至更高。即便在黑人很少的北方，受雇做家务事的黑人也占到了60%以上，从事专业工作的黑人仅占黑人工人总数的1%。

唯一令人安慰的变化是，许多结了婚的黑人妇女开始在家里照顾孩子，而不是出去干活。这种变化甚至让某些白人惊愕和恼怒，因为白人家庭无法雇到更多的黑人家仆。

另外，由于获得自由后的部分黑人成为了租佃农户，可又因为他们不名一文，所以前期需要靠向白人土地所有者借贷来等待农作物的收获期，这又让他们陷入到了债务劳役的境地里。同时又因为他们普遍都是文盲，以至于还会经常遭受来自白人老板的欺诈。还有更为极端的是，某些奴隶主甚至对一些黑人封锁《解放黑奴宣言》的消息，继续把他们当作奴隶使用。

但无论怎样，随着黑人佃农逐步获得更多的农田生产和管理经验，他们的农作物收益呈现了逐年上涨的趋势，这又促使他们获得了更多的独立性和自决权。到1880年时，更具激励的固定租额制开始取代浮动租额制，黑人佃农们只需向白人土地所有者缴纳固定数量的现金或农作物即可，他们也无需再同白人一起管理农场和分担风险。到1910年时，已经约有1/4的黑人农场主是土地所有者。他们如实反映出黑人农民在实际的农业生产和管理中逐步得到了关于如何经营好一家农场的充分技能训练。

这些积极的变化又直接带来了黑人生活水平的提高。体现在住房上便是，南北战争结束时，黑人只能住在没有地板满是泥地的小木棚里，但是慢慢的，有木地板的木板房取代了小木棚。到了19世纪末期时，窗玻璃也出现了，尽管房间里没有水暖设备，而且还很脏。

不过，虽然黑人收入的增长比率在19世纪的最后30年里甚至超过了白人，但是各种各样的高收入职位却依旧以歧视他们的方式将他们排除在外。

其三，在教育上，1860年时几乎所有的黑奴都是文盲，黑奴又占到了黑人总人口的90%。当时的南方甚至将“自由黑人”的上学行为都定义为违法，而且，北方的公立学校也不招收黑人子弟。

那此前他们是如何克服的呢？主要通过三种方式，一是，北方的慈善家（主要是自由黑人）和慈善团体会专门创办招收黑人子弟的私立学校；二是，他们还会设法让白人子弟的学校也招收黑人子弟；三是，许多进步的白人教会团体，尤其是教友派和天主教派会不顾法律的反对，给自由黑人的子弟提供教育。即便是在最为反动的南方，生活在种植园不发达山区的苏格兰-爱尔兰人也这样做过。

就是在这样的夹缝里，黑人的教育事业实现了艰难的起步。1807年，北方的500名自由黑人建立起华盛顿也是全美第一所黑人私立学校。1830年开始，周边地区的巴尔的摩、纽约和费城等其他北方城市也都纷纷建立起了黑人学校。而在最为反动的最南部州之一——路易斯安那州的新奥尔良市，家境富裕的自由黑人甚至干脆直接送自己的孩子远赴欧洲深造。

只是，这样艰难的起步却在1831—1860年间遇到了挫折。1830年的黑人造反和随后兴起的废奴主义运动，激起了南方各州的更为反动——它们在法律上宣布：任何教育黑人的行为都是非法的。这就迫使黑人学校纷纷转入到地下。尽管如此，到1850年时自由黑人的识字率仍然达到了3/5的水平。

而南北战争结束后，获得自由的黑人求学热情变得日益高涨。不过遗憾的是，黑人的热情并非建立在教育可以给工作带来何种积极意义的正确认知上，也非建立在教育是否能够有效改变自身处境之权衡上。而且，即便有如此觉悟，接下来还得经受住严格、辛苦的训练，并建立起思想准则，这样才至少算得上是成功的。

当然，单从识字率来说，还是取得了非常不错的成绩，在黑奴获得自由后的50年里，黑人的识字率已经上升到了75%的水平。

而与上述相匹配的进步还有，南北战争结束后，一些传教协会的北方白人纷纷迁移到南方创办起大量的黑人学校。在不到10年的时间里，有超过1000所学校被建立起来。同时，还从北方带来了超过2000名教员。另外就是捐款，在南北战争后的50年里，北方各界包括黑人自己总共为黑人教育捐助了8100万美元。

但如果与白人相比的话，用于黑人教育的建设经费往往只及白人的一个小小的零头。如果按人头计算教育经费的拨款，黑人学生也远及不上白人学生，1910年的差距甚至还大于1900年的差距。这就直接导致不仅在黑人的基础教育上，而且在黑人的中等教育和高等教育上，进展都非常缓慢。

正因如此，哈佛大学直到1870年才诞生了第一位黑人学士，1896年才诞生了第一位黑人博士。整个19世纪，黑人获得学院和大学学位的总数都没有超过2000人。而且，许多学院开设的课程长期以来也只有学院预科的水平。

其四，是在人口迁徙方面。在南北战争结束后不久，由于南方白人重新执掌了地方政府权力，而出于前述的一些担心他们便针对黑人及其儿童出台了制止盲流法和学徒法，这就等于变相剥夺了绝大多数黑人的自由迁徙权。

好在到了20世纪初期后，上述禁锢有所松动。南方的许多黑人开始从农村迁徙到经济上和生活上更好的北方城市。只是，北方黑人的生活条件却绝非南方黑人一朝一夕便可达到。归根结底，这是由两者所受教育程度不同导致的社会适应性差距及成长能力差距造成的。他们从南方的落后农村地区来到北方的先进城市，本身已经比北方的原自由黑人落后了好几代人，而这种落后却还要因为低微的经济收入被传承给下一代，使得南方的黑人学童来到北方后只能转到贫民窟里的学校就读。

此外，由于占绝大多数的低收入黑人家庭生养的孩子通常还要比中产阶级家庭和同等收入的白人家庭来得多，而受过良好教育且收入丰厚的黑人家庭生养的孩子甚至比同类型白人家庭生养的孩子还要少，这就不仅使低收入黑人家庭的孩子可获得的资源将更为不足，而且，已经爬升到较高阶层的黑人还会因香火不足而导致其优势无法传承给下一代，两相叠加下，导致黑人的整体向上流动变得更加困难。

同时，源于受教育不足和其他因素导致的高死亡率、酗酒率和凶杀率还反复折磨着这些黑人，以至于19世纪和20世纪之交的许多观察家预言，黑人种族最终将走向灭绝。

黑人的这一轮迁徙既有从南方迁往北方，也有从南方内部的乡村流向城市，或者从一个地区流向另一个地区。但大多都是从农村移居到城市。有一组数据充分说明了这一点，1900年，都市区的南方黑人只占其总数的1/5，但到了1960年则达到了1/2。这也是黑人的收入在1940—1960年相对白人来说有所提高的主要原因。而更为深层次的原因则是，美国经济从南北战争时期到“一战”前的50年时间里飞速完成了工业化后，便一直处在稳步而高速的扩张和繁荣之中（除开1929-1933年期间的经济大萧条），并一直持续到1960年。

总之，从上述四个方面可以看出，《解放黑奴宣言》颁布后，尽管占据黑人主体的黑奴或黑奴后代们都有了某种程度上的进步，但是相对白人而言，这些进步是缓慢的。而且，由于大多数的白人，他们一开始就处于资源垄断者的强势地位，再加上受根深蒂固的偏见和支撑奴隶制合法化的极端种族主义的影响，这就使得黑人的生存权和发展权以及可获得的资源不断遭受着挤压甚至是归零，以至于黑人们哪怕是想要前进一小步都会极为艰难。而这些都可以为我们如何理性看待和理解今天美国黑人主体的处境提供一些必要参考。

肆

前面提到，在1830年时，即黑奴获得解放之前，美国的自由黑人就已经达到了30万，而其中的37%又是黑白混血儿，即肤色较浅的黑人。这又构成了今天美国黑人种族中的一个基本状况——黑人分为普通大众和肤色较浅的精英分子。因为直到20—21世纪，黑人种族在美国政治上、经济上和社会上起领导作用的人物多来自后者。最典型的例子有美国第44任总统奥巴马，其母亲是白人，父亲是黑人。

幼年奥巴马和他的母亲

在这部分肤色较浅的黑人族群中，又有一支非常优秀而极端的存在——生活在最南部的路易斯安纳州新奥尔良市的肤色较浅的自由黑人，他们属克里奥尔血统（克里奥尔人，有多种含义，在这里应该是指早期的法国及西班牙移民中讲法语的白人后裔）。

在1860年美国黑奴即将解放的前夕，新奥尔良市属克里奥尔血统的自由黑人男子中有近85%是工匠、专业人员或企业主。南北战争前，这些家庭甚至有1/3拥有奴隶。出现这种特殊情况的原因在于，1803年时，路易斯安纳州购买了新奥尔良使之成为了美国领土的一部分，而此前，新奥尔良属于拉美式的奴隶社会。这也是在盎格鲁-撒克逊人统治的奴隶社会里闻所未闻的模式。

由于经济上的富裕，这部分人也成了黑人当中受教育程度最高的族群。而且他们向来也认为自己才智发达，所以，他们也极力与那些刚获得自由的黑奴们区隔开来。以至于直到20世纪乃至今天，他们都与其他黑人保持着泾渭分明的界限。有位具克里奥尔血统的杰出黑人钢琴家的祖母甚至还因前者曾与普通黑人走得太近而断绝了与他的祖孙关系。

更有意思的是，当南方各州出现反黑人种族的法律和歧视做法时，又刺激他们团结起来争取黑人的政治平等。有时他们甚至还会做出让别的种族无法理解的举动，比如，他们曾反对创建专门给黑人提供高等教育的“南方大学”。而之所以这样做，是因为他们认为，这所大学包含着与白人或其他种族相隔离的原则和倾向，这是作为黑人种族同时又是混血精英的他们无法容忍的。

正是这种强烈的自我认同和族群自尊心以及与自身利益的紧密相关性，才让他们在黑人种族内部“特立独行”的同时，又坚定的站出来与普通黑人一道反抗种族歧视与不平等。

然而，即便如此，黑人种族为争取包括选举权和参政权在内的公民权而展开的斗争仍然充满了艰辛和曲折。1867年，国会通过了共和党激进派提出的严厉的重建纲领，并以军事管制的方式强令南方各州允许黑人参政，到三年后的1870年，南方各州最终建立起了黑白混合的政府。并且，国会还于1870年通过了《宪法修正案第十五条》，其明确规定：合众国或任何一州不得因种族、肤色或以前的奴隶身份而否认或剥夺合众国公民的选举权。这就在宪法层面承认了黑人作为美国公民所拥有的选举权。

但是这样良好的势头却从1877年开始走向了严重的倒退。因为在这一年举行的总统选举中发生了美国历史上最大一次选票计算纠纷，共和党为了让海斯当选不得不与南方的民主党达成了一项政治交易。即由共和党主导的联邦政府撤出部署在南方的联邦军队，结束南方的重建并把南方交还给白人管理，以此换取南方民主党对海斯当选的支持。南方重建的结束，不仅意味着内战以来黑人取得的选举权和参政权将被剥夺，而且还预示着南方此前存在的严重黑人歧视又将卷土重来。

随后，为了限制黑人的选举权，南方的白人政府便出台了各种附加门槛，比如，读写能力测试、祖父条款以及人头税，这样便在事实上剥夺了绝大多数南方黑人的选举权。而早在1873年，最高法院就做出了“阻止个人对他人进行种族歧视的联邦民权法违宪”的裁决。同时还宣布，公民权利的控制权仍属于各州，而不归联邦政府。这无疑给南方白人政府重新出台各类歧视黑人的法律和措施开了闸。

而最终直到20世纪50年代，在黑人牧师马丁.路德.金的领导下，黑人开始大规模的非暴力抗议后，南方歧视性的种族隔离制度才被迫取消。随即他们又乘胜追击，最终使得国会于1964年通过了肯尼迪总统提出的民权法案，该法案对以行政手段或读写能力测试为名义阻挠黑人投票的行为进行了限制。1965年又迫使国会通过了投票权力法，该法规定：统一由联邦派遣检察员到黑人受歧视的地区检查黑人投票登记的情况，并制定了最后时间表，即5年内停止一切阻止黑人投票的措施。

此后，黑人的投票率显著上升，这让黑人逐步获得了政治生活中的话语权，有了更多改善自身境遇的机会，并推动更多黑人参与到各地城市市长的竞选活动中。到1983年，美国4个最大城市中已有3个曾由黑人出任市长。

这些又进一步推动了黑人对总统的参选，并最终在2008年结出了丰硕的果实——美国第一位黑人总统——奥巴马成功当选。尽管他属于黑人中肤色较浅的精英分子族群，但对整个黑人种族来说，对种族歧视曾经异常严重的美国来说，这样的突破却是历史性的。

当然，由于人类的一些固有天性，想要完全消除种族歧视和偏见可能是不现实的。因为即便在21世纪的2010年代，南方的阿拉巴马州仍然出现了倒行逆施的选举歧视事件。据德国《明镜周刊》于2013年6月25的报道，美国亚拉巴马州最高法院于当月24日取消了关于黑人选举权法的核心条款，即该州的黑人将不再拥有投票选举资格。事实上，选举歧视在亚拉巴马州屡见不鲜，在该州的卡莱拉市，尽管23%的公民是黑人，但全市仅有一名黑人议员，市长也是白人。而这些也都是当地白人政客操纵选举的结果。

尽管如此，总体来看，今日之美国黑人所享有的选举权和参政权达到了史上最好水平。

伍

今天的美国黑人除了占绝大多数的原黑奴的后代和原自由黑人的后代（包括肤色较浅的精英分子族群）外，还有一支来自国外的移民，即前面提到过的西印度群岛人。

事实上，这批人的祖先最早也是由非洲贩卖到西印度群岛的黑奴，没有证据表明他们和原美国境内的黑奴有什么差别，而且西印度群岛也是英国的殖民地。由于养活他们的成本甚至还要高于重新购进一个黑奴花费的成本，以至于西印度群岛的黑奴遭受到比美国南方的奴隶更加严酷的对待，他们也从未能自我繁衍，只能依靠不断购进新的奴隶来补充。

但为什么他们移居美国后能够取得较大的成功呢？

有观察家注意到，与经常吃大食堂并有衣食配给的美国黑奴不同，西印度群岛的黑奴会被分配给土地和时间自行解决吃饭问题，他们还可以把剩余的粮食拿到市场上出售换回自己需要的东西。通过这种自我养活获得的谋生意识、独立性和自决权，反而更有效的激发了他们的主观能动性，起到了在市场经济环境下对其农业生产技能、商业经验与行为意识进行刻意训练的效果。

此外，他们在1838年就获得了解放，比美国黑奴获得解放的时间整整早了一代人。而且，在获得自由之前他们就已经有了上述充分的谋生技能准备。

只不过，由于获得自由不久就发生了蔗糖市场价格的雪崩，进而造成了西印度群岛的普遍经济衰退，以致许多黑人穷困潦倒到极点。不得已之下，他们才移民到了世界各地，其中的一部分便来到了美国的纽约市定居下来。

而早在18世纪就有小股西印度群岛的移民来到美国，但大规模的到来则是始于20世纪，1920年代时移民人数已经突破4万人，到1930年已经增长到占美国黑人总人口的1%左右，且多数都是30岁以下的年轻人，其中的80%又都是来自西印度群岛的城市。他们之中有40%原是劳工或佣人，10%-20%是干农活，只有4%是从事专业工作。

西印度群岛移民与美国黑人的差别主要体现在行为模式上。前者非常勤劳节俭，而且更具创业精神，他们的子女也学习刻苦，成绩要高出美国黑人儿童。更让人不可思议的是，他们的生育率和犯罪率不仅低于美国黑人，还低于美国白人。

到1901年时，西印度群岛人拥有的企业就占到了曼哈顿区黑人企业的20%，而其人口只有黑人总人口的10%，他们也因此被美国黑人称为“黑人犹太”。

正因为这些差别，可能才长期导致了这两部分黑人之间的分离、敌视和冲突。尽管程度不会很公开和暴烈，但又都把双方的普通人和思想领袖牵扯其中。

从20世纪20年代到20世纪50年代这段期间，由于美国实施了限制性的移民法律，致使西印度群岛人向美国的移民突然中断，后来到20世纪60年代才又开始恢复，到1970年代总共约有9万人入镜。该时期的西印度群岛移民有15%左右是专业人员，另有12%是白领。

包括但不限于上述的所有优势让他们的收入在1969年时要高出纽约市其他黑人28%，而比全美范围内的黑人则高出52%。更牛逼的是，在美国的第二代西印度群岛黑人的收入比白人还高。

此外，土生土长的美国黑人在专业人员队伍中所占的比例小得可怜，而西印度群岛人从事专业工作的比例，却比全美的平均比例还要稍高一些。土生土长的黑人的失业率高出全美平均数，但西印度群岛黑人的失业率却低于全美平均数。1970年在纽约警察局任职最高的是清一色的西印度群岛人，在该市充当联邦法官的黑人也是如此，多年来曼哈顿区历届的行政首长都是西印度群岛人。

只是，在如此耀眼的背后却有一道硬伤，即西印度群岛人的数量着实太少了，导致很难形成自己的政治势力。但凡他们出任什么公职，也都只能以黑人代表的身份。而如果强调西印度群岛人的背景的话，不仅将让他们自绝于黑人种族的力量，白人也不会认可他们。所以，就这一点而言，他们与美国黑人的利益是紧紧绑定在一起的，尽管肤色一直没有成为他们在政治和经济领域不断爬升的障碍。

而此外，那些身处私营经济部门的西印度群岛人，比如，商人、医生、律师和出版商等，也都无一例外的需要依靠美国黑人来发达。

这些都与移民英国的西印度群岛人形成了鲜明的对比，因为后者在英国一直显得默默无闻，因此有观察家认为，这可能是源于英国的黑人总数少得可怜。

陆

从进入“二战”开始，由于军方和民间都缺乏人力，种族间的许多障碍都被打破了。美国历史上首批黑人海军陆战队于1942年被训练成功。第一黑人将领本杰明.戴维斯曾率领两个黑人空军战斗队在欧洲参战。民营部门中的许多战时工作岗位也都向所有求职者开放而不考虑其性别或肤色等。

战后时期，杜鲁门总统还于1948年义无反顾的将民权作为一项主要内容列入到了他的竞选纲领，甚至不惜付出本党分裂的代价，丢失几十年来属于民主党的南方票仓，并差点导致大选翻船。

随后，全美法院也开始宣判种族歧视性法律和惯例违宪。曾一度排斥黑人运动员的职业体育运动项目，也逐渐被黑人运动员所主宰。

更为重要的是，黑人在职业、收入和教育等方面的改善也在普遍的稳步上升。尽管“黑白鸿沟”仍然存在（比如收入，比如婴儿死亡率，等等）。尽管，地位显赫或引人瞩目的黑人仍然大多出身于黑人精英世家。

但总的来说，今天的美国黑人已经几乎是美国任何一种体制的组成部分，从白宫、国会大厦、最高法院到棒球场，他们都已无处不在。

柒结语

当本文的写作即将进入尾声时，2021的新年钟声也已经敲响。——在过去的一年，我们当中的许多人，不仅要面对新冠带来的生计挑战，还要经受新冠带来的生死考验。而且，这种由不确定性带来的痛苦、危机、迷茫乃至绝望，最终还是让一些人没能挺过去。

以至于促使我们很多人不得不开始思考，个人究竟要怎么做才能有效应对或避开各种不确定性带来的挑战呢？

我认为，有且唯一的办法就是——把自己打造成一个强者。我所理解的强者是什么呢？简单的来说就是至少要在肉体、精神、经济三个维度上都应该比一般人要强。那具体又该如何打造呢？

我的认识是，首先肉体上务必要遵循养生规律。养成良好的作息习惯，把身体锻炼好，以增强身体的抵抗力和免疫力；同时控制欲望，做到不酗酒、不抽烟、不纵欲、不暴饮暴食等，以免透支身体、增加各种患病风险或意外死亡。

而精神上则要坚持学习和读书，以确保我们的智慧、思想境界、层次与个人视野和眼光能够持续更新和升级。这样的话，一来我们就能不断建立和完善得以客观、理性的看待自身、他人和整个世界乃至宇宙的思维框架和知识体系，帮助有效识别人生路上各种各样的陷阱和不确定性，并尽可能规避或减少和降低各类肉体上、精神上和经济上的风险和意外，与此同时，提升我们创造、发现和捕捉各类正面、有价值的机会的能力；二是，极大丰富我们的精神世界和精神生活，帮助我们构建更为健康的心理和人格，增强我们的自信心和独立意志，建立不依赖外界的人生快乐。

经济上的话，我的理解是：如果肉体上和精神上我们都有做到位，那么，把自身打造成经济上的强者大概率是迟早的事情。——我们唯有在经济上也成为了强者，才不至于在遭受类似新冠疫情带来的生计危机时表现得一筹莫展与绝望。而且同时，我们还可以帮助家人、亲友甚至更多需要帮助的人。

当然，在很多时候，上述三者之间是一种互相促进、互为支撑、缺一不可的关系。精神需要肉体作为依托才能够存在，肉体需要精神作为指引才能够维系，而经济又同时为精神和肉体的运转提供物质所需。不过，我们也要看到，如果没有强大的精神，再好的肉体和经济也是迟早会出大问题的。而哪怕肉体和经济暂时差一点，但只要我们养成了强大的精神，那肉体和经济也将迟早会变得丰盈和强大起来。

因此，只要我们在精神上想做一名强者，愿意做一名强者，同时又持之以恒的去做好了该做的，那成为一名强者将是水到渠成之事。而也唯有这样，我们才能够有效的应对或避开各种不确定性带来的挑战。本文论述的非洲黑奴在美国土地上的浴火重生之路也恰好印证了成为强者的极端重要性。

如果《人类简史》的作者尤瓦尔.赫拉利曾经所说的“历史从无正义”是正确的，那么我深情的希望：中国以及所有的中国人永远都是强者。

···THE END···

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主要参考资料：

《美国种族简史》作：托马斯.索威尔；译：沈宗美

《美洲奴隶贸易》作：约翰.伦道夫；译：邓宏春

《人类简史：从动物到上帝》作：尤瓦尔；译：林俊宏

《棉花帝国》作：斯文.贝克特；译：徐轶杰等

《弗雷德里克的人生自述》作：弗雷德里克；译：蔡蓓菱

《美国黑人获得选举权的历程》作：孔红梅

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