​古代姐妹共侍一夫，背后隐藏着哪些辛酸的现实？

古代姐妹共侍一夫，背后隐藏着哪些辛酸的现实？

古往今来，姐妹共嫁一夫是一种并不罕见的现象，这令很多现代人都无法理解。古代姐妹嫁给一个丈夫并共同生活，这种情况大部分都发生在皇宫或达官贵人身上，通常会有妻妾之分，哪怕是古代一夫一妻制也是主流。平头百姓光是生活就已经十分困顿，基本上能拥有一位妻子就不错了，如果想要养活妻妾两人难度也不小，毕竟贫贱夫妻百事哀。

古代其实很早就有了媵妾婚习俗。（媵，相送，引申指陪嫁。）媵妾婚是起于先秦时期婚姻制度的一种风俗，古代贵族实行的一种以媵妾随嫁的多妻制婚姻，相传始于周代，盛行于春秋战国时期。在周代，诸侯娶一国女子为妻子，女方要以侄女和妹妹随嫁，外加同宗其他女性。一共得嫁出9人，如天子媵嫁，与诸侯相似，唯媵嫁数目更多，连正妻共十二人之多，只有夫人处于正妻地位，其余都属于贵妾。诸侯和正妻如亡故或被休，不可再娶，应由众妾中依次递补，此种制度称为媵妾或媵婚制度。这种古代习俗长期以来以父权社会霸凌着广大妇女，默许了姐妹同嫁一夫合理化这一残酷社会现实。

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中国上古时代就有“娥皇女英”故事。神话传说中帝尧的两个女儿，姐妹同嫁帝舜为妻。她们有一个共同的亲生儿子商均。舜父顽，母嚚，弟劣，曾多次欲置舜于死地，终因娥皇女英助之而脱险。舜继尧位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，得知舜帝已死，埋在九嶷山下，抱竹痛哭，泪染青竹，泪尽而死，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。自秦汉时起，湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话，被演变成舜与娥皇、女英的传说。后世因附会称二女为“湘夫人”。历史上被广为传颂。

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汉朝汉成帝还娶了赵飞燕和赵合德两姐妹为妻，北宋词人苏轼在《孙莘老求墨妙亭诗》中提到的环肥燕瘦，里面的这个“燕”，就指的赵飞燕。而在南北朝时期，闻名后世的南唐后主李煜，更是将大小周后这对美人姐妹，统统纳入了后宫之中。所以说在历史上，姐妹嫁给同一个人的情况，并不是那么稀罕。

清朝康熙在位61年，据说拥有将近60个后妃，其中就有4对姐妹花，第一对是孝诚皇后和妹妹平妃，第二对是孝昭皇后和妹妹僖贵妃，第三对是孝懿皇后和妹妹悫惠皇贵妃，第四对是宜妃郭络罗氏和她的妹妹。这四对亲姐妹，在宫中也能和睦相处，为其他妃嫔做出了表率，也可以说令人十分惊叹。

民国时期也流传着国民党元老，黄埔军校教官，老蒋手下八大金刚之一的钱大均与两位姐妹花夫人欧阳藻丽和欧阳生丽一起生活的故事。起初只有原配欧阳藻丽与钱大军一起生活，后因她一次生大病觉得不久后将离开人世，于是病中立下遗嘱吩咐丈夫日后娶了妹妹欧阳生丽为内助，其目的是想让妹妹照顾好丈夫和小孩。却不曾想她不久后大病痊愈，为了不食言，三人就将生米煮成熟饭，一同生活到解放前。1949年老蒋带着一帮残部败退到宝岛，钱大钧也不得不一同前往，但是欧阳藻丽因不舍老家和老家留在了大陆，只有欧阳生丽陪钱大钧逃往宝岛生活，后一直陪同他直到1982年去世。

时间就算放到现在，也有类似情况出现。姐妹两人于不同时期先后嫁给同一个丈夫，或者一明一暗的相处共同生活也时有发生。现在有婚姻法规定公民只能遵守一夫一妻制度，暗地里那些享受齐人之福的男人，非富即贵，毕竟有违公序良俗，背后也难免被人指指点点。我曾经在沿海打螺丝时的一个工厂老板，他就和一对姐妹花一起衣食起居生活多年。姐姐面容姣好，丰乳肥臀，妹妹更加年轻漂亮，各方面条件又要更胜一筹。三人同居一屋檐下，但名义登记的倒只有一夫一妻，这种明眼人都看得出来的事情，还是在眼皮底下发生了。

话说回来，古今中外零零总总这种情况不少，也不胜枚举，只是拘泥于我国古代大部分记录都是基于皇权贵族阶层，广大百姓的这等风流轶事就很少有文字记载留存，只能成为老百姓茶余饭后谈资而泯灭于历史长河中。这种社会风气从古至今蔓延如此长的时间，总体上姐妹共侍一夫并没有留下明显的社会危害，反而有限的资料里都展现出它顽强的生命力。到底有什么样的存在根基？姐妹共侍一夫在古往今来中，又隐藏着哪些不为人知的故事？我们不妨讨论一下！笔者认为基于三个方面。

1：古代皇室和诸侯等名望阶层，姐妹共伺一夫大部分都是基于加大政治联姻的胜率。一来安排姐妹伺候皇权贵族们，相互有个内部照应，处理大小事情有个帮衬，出现内斗也能群起而攻之。二来遇到主人如喜好不定，也能起个东边不亮西边亮。其最终目的也是出嫁方能收集更多筹码，在各方博弈之下能将权力地位财富集中落袋于在同宗同族者手中，有利于壮大家族势力和加固自身派系护城河。古代的权力斗争在宫斗剧都有集中体现，人性丑恶欲望交织，手段花样层出不穷。在那个封建礼教和权势滔天的年代，手握多张筹码显然是胜率倍增。

2：由于古代医疗条件十分有限，一方因病故去世或无生育的情况也是比较常见，另外一方可以随时替补，以达到多方押宝的效果，不至于孤注一掷。有血缘关系的姐妹有过很长的家庭生活经验，同一个屋檐之下也可大大减少为了妻妾的地位之争导致的摩擦，达到多方共同的利益诉求。

3:倘若一方去世留下幼童，小姨子仍旧是自己家人，姐夫变丈夫，亲上加亲情更浓，一般也会对小孩成长疼爱有加，悉心照料有利于家庭和谐，便于小孩成长。这种无缝对接相对于无血缘关系的后妈来说就能占到不少好处。传统观念里后妈要能与前妻的孩子和平共处不嫌弃就已属于万幸，还能博得邻里阵阵掌声与叫好。

综合以上，我们知道古代女子地位处境都比较恶劣，无法掌握或决定自己的命运。这一点无论在贫富哪个家庭都是一样的。富裕的家庭中，女性虽然过得舒坦一些，但是在父母之言，媒妁之命面前，也要为了家族的利益，而牺牲自己的人生，这点也是旧时代的悲哀。当然，要是能够嫁到自己喜欢的人家中，那也算是比较幸运。但是比起这些富裕人家的女儿们，更多的却是那些穷苦人家的女儿，大多数命运更惨。若是和平年间，那还能找个好人家过上平稳的日子，如果在战争年间的话，先不说恶霸流寇的侵扰，不被送去妓院青楼，嫁给穷困百姓食不果腹，嫁去给大户人家做妾就算是顶好的归宿。自然她们不会有怨言，也没有更奢侈的想法。这种特殊的一夫多妻婚姻制度深深被打上了时代的烙印，如同在传统婚姻的史海里出现的一叶扁舟。

从现代婚恋观点来讲，更要讲究平等与自由，符合一夫一妻的基本制度，不触碰法律底线才能被允许。道德上的事情要靠社会的良好价值观来做出约束，这样社会风气才能正本清源，进化出更和谐与稳固的社会环境。

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